让我们一起来认识聋人文化

一、认识聋文化的意义

“文化”的概念，不是一下子可以解释清楚的。《现代汉语词典》里“文化”词条的解释为，“人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如：文学、艺术、教育、科学等”。这是猛烈狭义上的文化概念。泰勒在19世纪对“文化”下了一个更广义的定义：“文化是指知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗和社会成员具备的其他能力和习惯”。在泰勒的“文化”定义中强调了“社会成员”即作为人对文化所给予的主观性和能动性。因为人的差性，性才有了文化的差异性；由于文化的差异性才出现了以语言为主要标志的文化差别，就如同我们常识的汉文化，英国文化，美国文化……聋人，作为持有自己独特语言的一个群体，理所当然有自己独特的文化，而这个文化素来被健听人的群体所悉知，但却未必承认。当然，这是人们对“聋人”认识上的偏见所造成的。正如加拿大聋教育专家鲍尔.巴图所言：“我们能承认少数民族的语言为什么不能承认在世界上有若大群体的聋人的语言呢？”随着社会文明程度的提高，现在中外许多学者和有识之士都逐渐认同这一个观点。正如国内著名聋教育专家知名学者赵锡安先生早在1993年就旗帜鲜明地在其论者中提出“手语——聋人的的语言”的观点。伴着聋教育方法的更新和转变，双语双文化教育思想已成为一种重要的哲学思想的转变，教育聋生接受聋文化的知识和技能，给在学校和社会中的聋人提供服务和帮助，是基于社会科学思想观念上建立的。因而，为走进聋生，与聋人生活在一起的人和教师不须理解聋文化，这也是双语双文化教育研究的一项重要内容。

二、聋人文化客观存在

“聋人文化”是听力损失或无听力的群体所特有以文化现象。聋文化是客观存在的，它由独特的聋人语言、心理、个性、交往、风俗、艺术、文学、价值观等组成。聋人文化不是存在于真空当中，而是与健听人文化相濡相成的。它和由正常听力的人组成的多文化世界并驾齐驱，绝非某一文化范畴内的“亚文化现象”。和其他文化一样，茏 文化也有其明确的目的，就是使用权这种文化价值和其他一些方面成为永久保存的信息媒体。聋人正是通过直观而形象的手语，反映出自豪感和其文化遗产代代相传。正如美国聋教育工作者约翰.W.雷曼和迈克.布利斯在《耳聋学生的回归主流教育》一文中写道：“美国手语像线一样把聋人编织进聋人文化的经纬中。当大家一起运用美国手语时，聋人自然就感到在交往时要比运用听力进行交流轻松多了。人民在一起时，无林是在宗教、社交、运动还是在教学环境中，同样的语言总使人盎司交往和表达上感到自由和畅通。在聋人群体中，人们功过听力所进行的交流，习惯上一般不愿做自我批评的分析，不管哪一种程度的听力损失都可被接纳为聋文化的成员。正如派德恩（1980）所说的那样，“聋”在美国手语中的意思是我的朋友，而这正表达了聋文化的意思。”在我国，对“聋”这个手势表达的演变程中，聋文化蕴涵其中——《中国手语》正式出版以前，“聋”这一手势定义为“一手握拳，伸出小指，贴于耳部，示耳聋”；这一手势多被有一定文化知识的聋人所反对，因而1989年由中国聋人协会编辑的《中国手语》一书中将这一定义改作：“一手伸出食、中指，贴于耳部，示耳聋。”该定义表达了聋人自尊自爱的情感。这是聋人文化的丰富和改进。

三、聋人文化的构成

作为人类文化的组成部分，聋人文化由聋人语言，文学，艺术，心理，社交等元素构成，并有相应的的特色，现分述如下：

1、聋人语言

手语是聋人的语言。大家已形成这种公式。手语是由聋人群体使用的语言符号信息，由手指语，自然手势，人为手势组成。我国著名语言学家周有光指出：“手语是有实用价值的交往手段，是一种能够表达思想的无声语言。”前苏联学者西蒙诺夫在《成年聋人的思维、手语对他们学习语言的作用》以为内中说：“手语是聋人用意表现自己的愿望、喜爱、判断和观点的特殊语言，是一种语言交际方式，是他们的神经心理状态和感受的外部表达手段。”

随着社会的进步，教育和医疗方面向广大聋人服务，越来越多的聋人接受了听力语言康复训练和文化教育，他们的听、说能力和表达呢功能里不断提高，有声语言的语音、词汇和语法被运用到授予体系中，手语与有声语言有机融合，极大的丰富了聋人的语言，聋人的语言有更强的表现力。如“哲学”，“科学”、“藏族”、“壮族”等手势全部或部分的借用了有声语言，填补了手语表现的不足。这种融合就像汉语中的许多外来语，如：“沙发”、“土司”、“三名志”、“雪茄”等分别来自英文“sofa”“toast”“sandwhich”“cigar”等的音译。返回搜狐，查看更多